古人相信，香与烟，是沟通人间与仙界的桥，一柱袅袅上升的青烟就是一列台阶。

愿望乘着香烟上行，恩赐顺着香烟下放，所以拜神礼佛必要燃香，否则就像人家都在联网，而你在玩单机。

点燃香烛只是第一步，接下来重点是如何才能让神仙在成千上万条连麦请求中第一个看到。有人选择肝，有人选择氪。

肝者拿出春运的功夫，排最早的队，跑最快的腿，用头柱香抢先领跑。氪者弯道超车，擎出巨型高香，出手就是5米起步。

然而在真正的高手面前，这些笨功夫都有些不够用了，最精明的香客已经找到真正的“信息高速公路”。

在福建泉州，拜财神最好带上手机，因为这边香烟的移动极限速度取决于网速。

老老实实上实体贡品，你得领号排队。

而赛博烧金，只需要扫码即可。

烧金，闽南地区风俗，焚烧黄纸做成的“金纸”，与燃香异曲同工，表示给神佛上供，不过烧起来更显虔诚，更有气势。

扫码烧金，是爱拼才会赢的闽南人在高强度烟火竞争中最杰出的发明创造。

拍摄者@马蹦蹦 

扫描屏幕上方二维码，选择金纸类型，填写姓名，支付对应金额，4k超高清大屏幕就将为你开始表演。

只见显示屏化作烈火熊熊的烧金炉，一叠金纸徐徐送入，在进度条推进中缓缓化为灰烬，背景音一边模拟燃烧的哔啵作响，一边播放祝福语和吉庆的鞭炮声。

无需等待香烛燃尽，无需担心排不上号，现烧现点，现点现烧，这就是闽南速度。

拍摄者@马蹦蹦 

这套震撼三界的划时代设备来自泉州关岳庙，正经申请了专利，有知识产权的那种。

“本电子烧金炉通过声光虚拟烧金的过程，保证用户的宗教体验，同时又能降低污染。”

在2022年4月，该专利正式公布。

做为全国最负盛名的武财神，做生意，还是关帝爷周到。

赛博烧金虽然简单，但绝不简陋，该有的仪式感都有。

闽南人喜欢收集烧金后的香灰，认为自有妙用。电子烧金炉吐不出像素香灰，但却可以吐出小票。

拍摄者@马蹦蹦 

烧金结束，香客得到一张“回执”，回执一式两份，右侧是印有姓名和奉献金额的“小票”，左侧是一张方方正正的“拟金纸”。

右联香客自己带回家，左联撕下放入一旁的铜盆，神和人，各留一个念想。

拍摄者@马蹦蹦  

奉献金额丰俭由人，但大主顾总是能得到一些更多的照顾。

毕竟这是财神面前，诚心最显化的量化标准当然就是财帛。

给得多不一定是虔诚信徒，给得少一定与财神爷相性不和。如果选择最低随缘金额28元，那么只能得到30秒的烧金动画，以及简单的鞭炮祝福声。

如果更加舍得，给到200元档位，那可是真的上达天听。长达60秒的烧金时长中，关帝爷金光闪闪的圣象会出来亲自接见你两回。

拍摄者@马蹦蹦 

这是爱财人的惺惺相惜，也是守信人的彼此承诺。

闽南人相信以关公重义轻财的道德水准，必然不会让信徒吃了暗亏，这是“明里去，暗里来”的规则。

给得越多，代表越信任，而信任就是对道德标兵最大的赞赏。

拍摄者@马蹦蹦 

神佛属于玄学，电子属于科学，没想到，背道而驰掐了几千年的两条路，最后却以这种方式走到了一起。

原教旨主义者想必要说，哪有给泥菩萨烧电子香的道理？

这违和感就好比唐玄奘到了西天，佛祖让他关注一下大雷音寺公众号，列文·虎克拧开显微镜，发现草履虫在练习卍字队列。

然而仔细想想这也合理。纵观历史，我们上贡的总是自认为当下最好的东西。会冶铜了，便造铜像，有金子了，便塑金身，因为有求于祂，所以从不吝惜。

而今时今日咱老百姓最拿得出手的，当然是“网络、手机和移动支付”。

好吃的旺旺仙贝，神仙得尝尝，信息化的福，神仙也得享享。

极致的虔诚，就像孝敬的儿女，有啥好东西都不能忘了爹娘。

拍摄者@马蹦蹦 

进入信息化时代的宗教场所，远不止关岳庙一处。

比电子烧金炉更普及的，是电子功德箱。

简单的，在传统功德箱上贴一个新鲜打印的二维码。

复杂的，可以网上订做。

高清大屏电子功德箱，不光可以扫码支付，还可以实时打榜，捐多捐少，一目了然。在淘宝，这宝器叫“行捐一体机”，售价4000-9800元。

贵是有点小贵，但用过的大师都说好，功德从此不染凡俗，正所谓，本来无一物，何处惹尘埃。

与人方便，也是与己方便。

这年头，太多人出门兜里不再揣钱。礼佛之心，向来无改，只是经常临到佛前才发现，大家不在一个次元。

直到二维码打破次元壁，才算解了困厄：方便，方便。

电子功德箱，也是另一种慈悲。财是祸根苗，总是诱人犯罪。

不是每个人都有能力分辨菩萨的真意，向菩萨借钱，谁也说不清菩萨比划的是“3年起步”

，还是“OK”。

而空空如也的电子功德箱，只剩福田，不留恶种，渡人也是渡己。

一切可能电子化的元素，都没有逃过时代的洗礼。

木鱼有电子木鱼，佛珠有电子佛珠，就连求签问卦，也不再拘泥于竹纸。

离关岳庙不远的泉州元妙观，上香打卦后，求得一签，若是拿签去问道长，签纸何在，道长便会放下手机，对你笑笑：

“关注一下我们公众号，后台回复签上的数字。”

拍摄者@马蹦蹦 

若是员工上班能有拜拜时三分的主动，恐怕老板半夜做梦也能笑醒。

尤其是面对财神，人民群众真是发挥了百分之二百的积极主动性。有条件要拜，没有条件创造条件也要拜。

没有时间亲至庙宇，那么就登录财神网站，拜一拜电子神仙。

不止给老爷的香火、献金电子化了，就连老爷自己也成了0和1的字符串。

菩萨能有三十三化身，财神自然也能有电子分身，欢迎来拜赛博财神。

在财神网，全地域全教种财神同时在线接单，每个人总能找到最适合自己的那一款。

选中有缘神，便可购买电子香烛、电子瓜果贡品，献上虔诚的祈愿。

或者选择手机财神游戏，把迷信与玩乐彻底融为一体。

点电子香，盘电子串，磕电子响头，攒赛博财运。

有人批评这是商业化对传统的亵渎，一切看起来是如此儿戏。

而香客则会反驳：一天24个小时，我有至少一半的时间都在面对手机和电脑，网络就是我的二分之一世界，这二分之一世界凭啥不能拥有一尊财神？

香客如何不知电子礼神乃是虚妄，然而心意是真。

追根究底，泥胎木塑可是真神真佛？不过习惯成自然。此间唯一真切的，或许只有礼拜者自家的心意。

骗天骗地骗网线，唯独骗不了自己。在下拜祈愿的那一刻，每个人都显得格外实际而诚恳，因为我们都知道，那一刻站在彼岸的便是自己。

于是礼拜谁，如何拜也不再重要，重要的是我们是否愿意相信。

日本高台寺，世界上第一个把机器人菩萨请进佛堂的寺庙，住持后藤典生以相似的理由解释道：

“佛教并非对神的信仰，而是追求信仰佛陀的道路。”

“表现佛教的形式是机械、金属、木材也没有关系。”

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，既然都是自由唯心，又何来真实与虚拟的分别。

最最实用主义的中国香客，只凭劳动者最朴素的直觉，便一眼堪破形式主义“我执”，顿悟了黑猫白猫的真理。

黑猫白猫，抓到耗子就是好猫，铜佛电子佛，管用就是真佛。

说到底，诸天神佛，从事的也是服务行业。

香客相信网速比香火更快，就有了电子烧金，香客喜欢音乐和热闹，就有了广东揭阳的DJ老爷巡街。

神龛还是那个神龛，老爷还是那位老爷，只不过小伙子们扛在肩膀上的除了神龛，还有灯带、音箱和发电机。

一路上老爷伴着土嗨的热曲左摇右晃，镭射激光仿佛把一百个夜店分拆塞进了现场。

老爷开不开心不知道，但祂成功把业务拓展进了无数人的抖音里。

没有什么是一成不变的，就连观音菩萨也挡不住东传路上的由男变女，一切根据顾客需要来变。玄学之所以生命旺盛，正是因为身段柔软。

它不拒绝以任何形式被人类的想象力改变，不拒绝承载任何一种我们对生活的想象。

因而不论看起来多么离经叛道，荒唐可笑，它依然是热烘烘的，聚拢着希望、祈盼、奔头，那些我们对明天最大胆的野望。

现实中，幻想是种奢侈，而神佛前，我们至少还敢幻想。

当然，神仙也有完不成的愿望，但许愿的那一刻起码已经赚到开心。