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疫情来袭时 古人如何搏“疫”
2020-02-25 07:43:49  出处:蝌蚪五线谱  作者:殷元宗 编辑:陈驰   点击可以复制本篇文章的标题和链接

【太长不看版】

古人怎么搏疫?

主流方法总结起来四句话:烧贝壳、淘水井、熏艾蒿、跳大神……

当然,最重要的跟今天一样:隔离。

 

新冠肺炎疫情牵动着每个中国人的心。自古至今,中华大地上经历过多次“大疫”的侵袭。在医疗条件远不如今的古代,古人为“防疫”都做过哪些努力呢?

一、蜃炭法

中国先民很早就敏锐地意识到,某些看着不起眼的小动物,可能会让人得上传染病,必须想办法尽可能干掉这些家伙。

在《周礼·秋官·序官》中就有这样的记载:“掌除墙屋,以蜃炭攻之,以灰洒毒之,凡隙屋除其狸虫。”这里有个词比较晦涩,即“蜃炭”。

“蜃”其实就是指生活在水中的有壳软体动物,如牡蛎、蚌类。由于这些软体动物外壳中含有丰富的碳酸钙,经过烧制后,可以得到洁白的生石灰粉末,这就是“蜃炭”了。一说生石灰,有读者应该提前猜到古人“烧蜃”的用意了。

疫情来袭时 古人如何搏“疫”

西安南郊唐墓出土的石灰 经测定,为蚌壳灼烧所得,即蜃炭(图自考古与文物杂志)

是的,他们发现“蜃炭”遇水后会大量释热,其温度足以杀死那些可能引发疫情的“狸虫”,这就是生石灰遇水变熟石灰并大量释热的原理。

不过,这里的“狸虫”可不能解释成“果子狸”和“昆虫”。而是专指跳蚤、虱子之类的生物,这些家伙栖身于古人屋隙中,所以用蜃炭和水洒遍房屋各角落,可达到灭虱除蚤的效果。

二、杼井法

古人每天要喝水,做饭也需要大量水,从新石器时代以来井就是重要的储水装置,万一那些诱发传染病的小生物跑水井里去可了不得。毕竟,水污染能诱发伤寒、霍乱等“大疫”。因此,随着井的发明,负责水井卫生的两个“配套”工具也出现了,这就是井栏和井盖。

北宋沈括在《忘怀录》中说道:“井上设楹,常扁锁之,恐虫鼠坠入其间 。”这里的“楹”就类似于井栏,为阻挡虫鼠设置了第一道屏障。

明朝徐启光在《农政全书》中说道:“幂防耗损,亦防不洁,古人井故有幂。”这里的“幂”即井盖,为阻挡可能污染水源的“脏东西”设置了第二道屏障。

疫情来袭时 古人如何搏“疫”

洛阳邙山陕西汉陶井栏(图自中国国家博物馆馆刊)

然而,总是有一些“漏网之鱼”,两道屏障并不能解决根本问题,古人还得定期给水井“洗个胃”。

《管子·禁藏》曰:“春时之井,当杼之以易其水,去滋长之毒。”这是在说,每当春天到来的时候,井水都会变得不干净,细菌滋生,称为“毒水”。此时就需要“杼井”,“杼”就是舀出来的意思,用大白话说就是把井里的“毒水”都舀出来。

那井里不就没水了吗?《方言》中给出了答案:“杼、柚,作也。土作谓之杼,水作谓之柚。”就是说,你光把“毒水”舀出来不行,完事还得淘掘井土,让新的地下水渗到井里,这样就能较好地保持井水清洁度,预防疫病了。

三、熯(hàn)萩(qiū)法

《管子·禁藏》有云:“当春三月,萩室熯造。”看到生僻字就被整疯了?笔者也要装一把文艺嘛……

熯,谓火以干之也,意思就是用火把某种东东烧干。

那“萩”又是啥呢?两晋时期郭璞明白告诉你:“蒿也。”清代郝懿行解释地更详细:“萩蒿叶白,似艾而多岐,茎尤高大如蒌蒿,可丈馀。”通过两位大训诂家的描述,基本可确定,“萩”即我们熟知的艾蒿一类的植物。

“熯萩”即烧艾。

《管子·禁藏》接着又说道:“三月之时,阳气盛发,易生瘟疫,楸树郁臭,以辟毒气,故烧之于新造之室,以禳祓也。”

这就是说,每当春天的时候,很容易发生瘟疫,尤其是在新建的房子里,空气质量特别不好,容易患上传染病,只需在新房里把艾蒿点燃,艾蒿燃烧时产生的烟就能起到“预防瘟疫”的作用了。

疫情来袭时 古人如何搏“疫”

马王堆汉墓出土的有关艾灸的帛书(图自绿莹艾草)

不过,这只能算是古代人眼中的空气消毒法,还有一种“升级版”,那就是直接将烧艾作用于人体的“艾灸”了。

四、傩(nuó)戏法

古代人对抗自然灾害或疫病的能力有限,当情况变得很糟糕,他们又束手无策的时候,实际的防疫活动经常要让位于“跳大神”之类的迷信活动了。

跳大神是满族萨满教的仪式,用于医病、驱灾、祈福、占卜、预测等。比如,清朝入关初天花横行,跳大神这种活动就很盛行。

汉族为了寄托“驱疫”的愿望,很早就发明了类似于跳大神的迷信活动——傩戏。《说文解字》曾有解释,“傩,行有节也,此字之本义也,自假傩为驱疫字, 而傩之本义废矣。”意思是说,“傩”字本义指人的行为举止要有一定的节制和法度,后来带有了驱疫的含义。

疫情来袭时 古人如何搏“疫”

沂南汉画像石墓中的傩戏场景 有学者认为其中的大傩形象即为周代方相氏(图自东南文化)

那傩戏大概是怎么“耍”的呢?上古傩戏形式早在《周礼·夏官》中就有详细记载:岁始,命方相氏率百隶索室驱疫……掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾。

方相氏乃周朝掌管“驱疫驱鬼”的官儿,在举行仪式时,方相氏手披熊皮,脸带面具, 身穿红衣, 手持武器,作以驱鬼驱疫之动作, 时发出“傩傩” 声。

估计你脑补画面后一定觉得傻,但这对周天子来说是极其重要的仪式,一年要举行三次,即春傩、秋傩和冬傩,其中以冬傩的规模最大,因为老百姓也能在此时参与进来。

五、隔离法

比起上述方法,古代隔离法算是最“现代化”的防疫方法了。

在隔离方面,秦代政府很变态,明确规定“疠者有辜,定杀”,这确实能抑制疫情扩散,但完全和人道主义背道而驰。

秦代以后就文明多了。比如汉代,政府出资设立“庵庐”、“疠人坊”等隔离治疗机构,不仅不会让患者因为患病而获罪,还能得到治疗。这可算是我国最早的公立收容患疫民众的医院。

如果有病人不幸死了,汉政府也不会让这些人“曝尸荒野”,而会采取“官为敛埋”、赐棺等措施,不仅缓解民众恐慌情绪,还能防止尸体病菌弥漫,从而避免疫情恶化。

虽然古人想出以上办法“搏疫”,但受医护水平的限制,古代大疫夺去了无数人的生命。而在医护水平发达的今天,相信我们必将战胜新冠肺炎~!

疫情来袭时 古人如何搏“疫”

参考文献:

1. 中国古代社会防疫措施探析.董维等《内蒙古中医药》2014-10-10

2. 中国古代石灰的燔烧及应用论略.容志毅《自然科学史研究》2011-01-15

3. 西安南郊唐墓出土“石灰”的分析与探讨.冯健《考古与文物》2017-08-15

4. 洛阳邙山出土西汉陶井栏及相关问题.卢青峰《中国国家博物馆馆刊》2015-04-15

5. 艾灸防治疫疾的历史与现状.林永青等《辽宁中医杂志》2010-05-28

6. 傩戏的历史渊源及发展. 李永霞《宜宾学院学报》2012-04-25

疫情来袭时 古人如何搏“疫”

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